Sobre las recientes movilizaciones estudiantiles

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En las semanas anteriores vimos emerger una nueva oleada de movilizaciones masivas protagonizada casi exclusivamente por estudiantes de la UNAM y demás escuelas públicas del país.

Aglutinados por el cese a la violencia, miles de estudiantes de nivel medio superior y superior, han parado las actividades académicas para desembocarse en las calles. Consecuencia del ataque por parte de grupos porrilles de la UNAM, a una manifestación encabezada por Colegios de Ciencias y Humanidades (Bachilleratos de la UNAM), el pasado 3 de septiembre. El cual resulto en al menos 4 heridos de gravedad.

En esa manifestación exigían la resolución de problemáticas de índole administrativo y académico derivados de la administración negligente y corrupta de la directora Guadalupe Patricia Márquez Cárdenas; Además tenía la intención de visibilizar y exigir el esclarecimiento del reciente feminicidio de Miranda Mendoza, estudiante del Cch Oriente.

La agresión porril hacia los jóvenes estudiantes, hirió la sensibilidad de una juventud marcada por la incertidumbre del desempleo, la caída sin precedentes del poder adquisitivo, una guerra que ha dejado 250 000 muertos y que amanece con la noticia de dos mujeres asesinadas al día por motivos de género (feminicidios).

Sin embargo, la energía que emerge de esta legitima inconformidad, esta cautiva de las rejas de la socialdemocracia y el ciudadanismo.

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Notas sobre el afinitarismo

Texto de: Barbaria

La militancia revolucionaria afirma
su actividad como totalidad organizada.

Crítica a la ideología insurreccionalista

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Para comenzar una crítica al afinitarismo, creemos que antes es necesario explicar desde dónde no hacemos la crítica. En general el afinitarismo se ha definido como la introducción de elementos demasiado personales en la manera de pensar y actuar de los militantes, así como en las relaciones que éstos establecen entre sí al interior de una organización. De esta forma, un comportamiento no afinitario sería aquel que no se dejara guiar por criterios subjetivos en sus decisiones, sino que al contrario actuara siempre conforme a la lógica racional de quien pone por encima los intereses colectivos a los individuales. Un ejemplo clásico de esto es la crítica de Lenin a la «ideología de círculo» durante el congreso del Partido Socialdemócrata Ruso de 1903, tras el cual se formarían las corrientes bolchevique y menchevique. Lenin criticaría entonces vivamente la actitud infantil de los futuros mencheviques, que habrían reaccionado de forma subjetiva ante la propuesta de reducir en número el comité de redacción de Iskra, puesto que eso suponía retirar responsabilidades a algunos viejos militantes, quienes lo entendían, en boca de Martov, como una falta de confianza y de respeto. Lenin describiría este enfrentamiento en Un paso adelante, dos atrás como «la lucha del espíritu pequeño burgués contra el espíritu de partido, las peores ‘consideraciones personales’ contra los objetivos políticos, las palabras vergonzosas contra las nociones elementales del deber revolucionario», y recuperaría la intervención crítica de Russov en dicho congreso: «Hemos de elegir responsables y aquí no cabe la falta de confianza de tal o cual que no ha sido elegido; lo único que debe saberse es si es a favor de la causa y si la persona elegida es la adecuada para el puesto en el que se le ha designado».

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Copa Mundial de Fútbol: ni juego ni fiesta

 

De 

MundialRusia2018Como cada cuatro años, la Copa Mundial de Fútbol se impone con todo su aparataje mediático en la sociedad. Una vez más las vitrinas se abarrotan de televisores a la venta y su publicidad pseudo-fiestera satura cada centro urbano en cualquier parte del planeta; los ojos del mundo atienden y se rinden ante esta cita multimillonaria. Misteriosamente (¿o no?), la inversión demencial de capital y la construcción de monumentales estadios se normaliza paradigmáticamente en contraste con la cada vez más precaria existencia de la mayoría de seres humanos en el planeta.

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Fuck Abuse, Kill Power: Abordar las causas fundamentales del acoso y la agresión sexual

Les compartimos el siguiente texto que aborda el conflicto de la violencia de género enfocándose en algunos ejemplos en la región de E.U. El texto fue extraído de CrimethInc.

 

Fuck Abuse, Kill PowerFuck

Abordar las causas fundamentales del acoso y la agresión sexual

El año pasado se produjo una ola de revelaciones sobre personas poderosas, en su mayoría hombres, que cometieron actos de violencia sexual contra los que estaban cerca de ellos. En el presente #MeToo (yo también) ha sido una plataforma para incontables valientes sobrevivientes. Sin embargo, aunque algunos hombres han tenido que enfrentar las consecuencias del daño que han causado, estamos lejos de poder resolver el problema de la violencia sexual masculina. Centrarse en las malas acciones de hombres específicos tiende a excepcionalizarlos, como si sus acciones tuvieran lugar en el vacío. Esto es consistente con los mecanismos de un sistema de justicia criminal enfocado en la culpa individual y una política reformista basada en la idea de que el gobierno existente y la economía de mercado nos servirían perfectamente si solo las personas correctas estuvieran en el poder. Pero con el mal comportamiento de tantos hombres saliendo a la luz, debemos considerar la posibilidad de que no sean excepciones en absoluto, que estos ataques son el resultado sistémico e inevitable de este orden social ¿Existe alguna manera de tratar la causa y sus síntomas?

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ABORTO: CUESTIÓN SOCIAL

De Boletín La Oveja Negra

AbortoEl mismo sistema que prohíbe abortar es el mismo que luego determina a hacerlo, cada vez que las condiciones de existencia truncan la posibilidad de embarazo, incluso deseado. Ya sea por falta de un salario adecuado o no tenerlo, por la angustia y la insalubridad del hogar o el sentimiento de no querer ser madres.

Hay quienes llegan a justificarlo solamente en caso de abuso sexual o si la mujer no tuvo la “culpa”, en cambio, si se trató de placer o algo similar debería aceptar el castigo, “para que aprenda”. Entonces no se trata de una cuestión de si el feto es un bebé o no, se trata de premiar y castigar conductas consideradas apropiadas o inapropiadas.

Es por esto que desde una crítica radical, y por tanto social, tampoco se trata de tomar parte en ese debate, respondiendo a los movimientos “provida” e intentando especificar a partir de cuándo un embrión es un bebé y por ende cuándo un aborto sería o no un asesinato. Porque no se trata de estar a favor o en contra, sino de la posibilidad de decidir, de no morir en el intento. Dentro del territorio dominado por el Estado argentino, se producen alrededor de 450.000 abortos clandestinos por año, y una mujer muere por semana a causa del riesgo que conllevan. Conocidas y cada vez más ampliamente difundidas son estas cifras que, sin embargo, no dejan de sorprendernos. Si se quita el peso de la ley ninguna mujer estará obligada a abortar, pero en estos momentos ninguna está posibilitada de hacerlo sin incurrir más o menos en la ilegalidad con riesgos de perder la vida, determinados por lo que pueda pagar, ya que las que mueren son en su mayoría pobres.

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A mayor desarrollo económico, mayor atomización

DepresionInteriorEl progreso, que no es sino el desarrollo tautológico de la economía por sus propios medios, para su propia autoreproducción, supone el sumergir a cada vez más humanxs en una forma de subsistencia consistente en poner la vida al servicio de este desarrollo, lo que se traduce en la práctica a levantarse cada mañana para abordar las máquinas, por cierto atestadas de otrxs en similares condiciones a la nuestra, que nos llevan al claustro de los centros productivos, en los que debemos rendir cuentas todo el día a quienes muchas veces preferiríamos partirles la cara –aunque muchas veces su situación sea similar a la nuestra–, para luego abordar las mismas máquinas de vuelta al claustro habitacional de nuestras casas o de lo que llamamos nuestros hogares.

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Somos responsables [o cuando un círculo cercano a un agresor sexual tiene que rendir cuentas]

Hace algunos días una compañera denuncio la agresión sexual que sobrevivió de parte de un colaborador de este espacio organizativo.

Esta acción era ya del conocimiento de nosotrxs y de compañerxs cercanos y no tan cercanxs. El propio agresor y compañeras que sabíamos de esta agresión nos encargamos de contarlo a afines, con la intención de poner al tanto a la gente con la que hemos caminado desde hace varios años.

Algunos compañerxs se preguntaron y se preguntaran porque desde un inicio la mayoría de la gente cercana al agresor no lo echó, o lo señaló, o lo golpeó, etc. Esto es porque hubo un diálogo entre el agresor y la compañera violentada… no es de nuestra incumbencia (ni de ustedes) lo que ellxs platicaron o lo que decidieron, sin embargo después de la agresión siguieron conviviendo de manera personal en algunos espacios; por este motivo, erróneamente dimos por hecho que habían llegado a algún tipo de acuerdo o ella lo había disculpado, nunca nos dimos a la tarea de saber lo que había ocurrido y lamentablemente asumimos que “no había falla”.

¿Suena a justificación? Pues quisiéramos decir que no es, pero si lo es (una justificación de la gente de alrededor, mas no del agresor, no minimizamos, ni justificaremos jamás lo que hacen los agresores para violentar a las compañeras). A estas alturas de la vida no tenemos nada que venderles o porque engañarles, es la transparencia y apelar a la honestidad lo único que nos queda; si, efectivamente así lo dejamos, y no supimos más que hacer que lo siguiente:

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