La tecnología como dominio, Miguel Amorós

DominioLa constatación de que el ciclo de luchas obreras abierto en la revuelta de Mayo de 1968 había acabado en los años ochenta con la derrota del proletariado llevó a mi grupo de entonces (la Encyclopédie des Nuisances) a varias deducciones rápidas. La primera era que la producción moderna era sólo producción de nocividad y que por tanto, era enteramente inservible (o “indetournable”, como dirían los situacionistas). La reapropiación de la sociedad por la clase revolucionaria no podía consistir en una reapropiación del sistema productivo, sino en su desmantelamiento. La idea de encontrar la libertad y la felicidad en el desarrollo de las fuerzas productivas al estilo del modelo de progreso burgués era sencillamente un despropósito.

El desarrollo de dichas fuerzas siempre había sido un arma contra la clase obrera y su proyecto emancipatorio; las raíces de la explotación se hallaban más en ese desarrollo (y en las formas de trabajo y de supervivencia que imponía) que en la propiedad misma. Al producir un mundo inaprovechable, la explotación aspiraba a volverse irreversible. Si algo tenía claro el grupo de la EdN es que la superación histórica de la sociedad de clases pasaba por su destrucción más completa. Pero no para autogestionar sus ruinas, y ni mucho menos para volver a un pasado idílico a salvo de la historia. La reconstrucción de una sociedad libre planteaba en consecuencia problemas nuevos, como el de la ausencia de sujeto histórico y el de su contrario, el del triunfo total de la alienación capitalista, o como diría la I. S., del espectáculo.

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[Descarga] Heraldo por Guerrilla Latina CrimethInc

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…También ocurre que, si recorres las compactas paredes de aquella ciudad, cuando menos lo esperas, ves una grieta abierta y una ciudad diferente aparece. Luego, un instante más tarde, se ha esfumado. Quizá todo esté en saber qué palabras decir, qué acciones llevar a cabo, y en qué orden y ritmo; o quizás, la mirada, la respuesta, el gesto de alguien sea suficiente; sea suficiente para alguien, para hacer algo por el puro placer de hacerlo, y para que su placer se convierta en el placer de otros: en ese momento, todos los espacios cambian, todas las alturas, todas las distancias; la ciudad se transfigura, se vuelve cristalina, transparente como las alas de una pequeña libélula. Todo debe suceder como si fuera por casualidad, sin atribuirle demasiada importancia, sin recalcar que estás llevando a cabo una operación decisiva, y obviamente recordando que en cualquier momento la vieja ciudad regresará y sellará su techo de hormigón, neón y smog por sobre nuestras cabezas.

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[Descarga] Abundancia e Indigencia en las Sociedades Primitivas,Guerre Sociale

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portada¿El capitalismo era el forzoso desenlace de una especie egoísta por naturaleza?, ¿Sin el desarrollo de la ciencia y la tecnología la humanidad está destinada a padecer hambruna e incertidumbre?

Este breve texto se plantea contribuir a este debate, usando como referente a las llamadas sociedades primitivas, aquellas que concebimos desde el occidente como modos barbaros de sobrevivir y que estudios etnográficos demuestran que son en realidad la primera muestra de una sociedad de abundancia.

Comunidades que son capaces de satisfacer las necesidades de sus miembros (necesidades determinadas por ellos mimos) basándose en una “subproducción”, es decir, sin la necesidad de emplear a la mayoría de sujetos ni destinando demasiado tiempo en actividades de subsistencia, se produce para vivir no se vive para producir como en la sociedad capitalista. Sociedades que deciden no producir para el intercambio, no porque no tengan la capacidad de crear excedentes, sino porque no quieren hacerlo, optan por la libertad del ocio.

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[Francia] REFLEXIONES PROVISIONALES SOBRE LOS CHALECOS AMARILLOS

De Panfletos Subversivos

Original en francés: Réflexions provisoires sur les Gilets Jaunes
15 décembre 2018
traducido por Federico Corriente

ChalecosAmarillosEl siguiente texto es el resultado de las reflexiones de compañeros que viven en Francia, Suiza y Alemania, y tiene por objetivo presentar la situación actual en Francia a un público alemán (bien que mal, traduce quien quiere). Compartimos sus conclusiones, con unas pocas reservas, especialmente con respecto al uso de la investigación de Le Monde, cuyo método nos parece insatisfactorio, pues sesga la representación de los componentes sociales del movimiento, y sobre todo su politización (en particular en cuanto a la presencia de la extrema derecha).

1. El «pueblo» y el precio del litro
Fue la gota que colma el vaso. Un aumento de los impuestos sobre el combustible hizo estallar la ira de aquellos y aquellas que sufren plenamente el desmantelamiento del Estado de bienestar. Pero, ¿por qué la gota fue el aumento de los impuestos del combustible, y no la quiebra del código de trabajo emprendida por la ley El Khomri e intensificada por las ordenanzas de Macron, o incluso la privatización de los ferrocarriles? Porque un depósito vacío equivale a un arresto domiciliario. Para los individuos relegados a las periferias del espacio social, a sus márgenes suburbanos y rurales, el automóvil es la última garantía residual de socialización. Permite «salir» de la zona. En tales condiciones, no es raro que el automóvil sea percibido como un factor central de socialización.

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SOBRE EL CONTENIDO DE TU VIDA DIARIA

De Arsenal Subversivo

11Piensa acerca de las experiencias corporales directas de tu vida. Nadie puede mentirte acerca de ello.

¿Cuántas horas al día pasas frente a la pantalla del televisor?, ¿frente a la pantalla del computador?, ¿detrás del parabrisas de tu automóvil?, ¿cuánta horas al día si sumas las tres?

¿De qué te estás protegiendo?

¿Cuánto de tu vida te llega por medio una pantalla, a través de terceros? (¿Mirar hacer las cosas, es tan emocionante como hacerlas tú misma? ¿Tienes suficiente tiempo para hacer todo lo que quieres? ¿Tienes la suficiente energía para ello?)

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[Panfleto] La repulsión a los inmigrantes es la defensa del capitalismo

Tomado de Materiales x la emancipación 

Migrantes2El rechazo a quienes huyen de una situación que originó un sistema que únicamente proporciona hambre, miseria y violencia visceral; solo puede sustentarse en la fortaleza y defensa del mundo del Capital y sus excrementos morales, jurídicos y económicos.

Hoy, se trate de venezolanos, sirios u hondureños; los proletarios desplazados en distintos rincones del planeta padecen los ataques histéricos por parte de todos los frentes cívicos y políticos, donde la ideología ciudadanista se manifiesta con toda su fuerza material. Siempre partiendo de una misma base que afirma positivamente los nauseabundos de esta civilización;

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Sobre las recientes movilizaciones estudiantiles

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En las semanas anteriores vimos emerger una nueva oleada de movilizaciones masivas protagonizada casi exclusivamente por estudiantes de la UNAM y demás escuelas públicas del país.

Aglutinados por el cese a la violencia, miles de estudiantes de nivel medio superior y superior, han parado las actividades académicas para desembocarse en las calles. Consecuencia del ataque por parte de grupos porrilles de la UNAM, a una manifestación encabezada por Colegios de Ciencias y Humanidades (Bachilleratos de la UNAM), el pasado 3 de septiembre. El cual resulto en al menos 4 heridos de gravedad.

En esa manifestación exigían la resolución de problemáticas de índole administrativo y académico derivados de la administración negligente y corrupta de la directora Guadalupe Patricia Márquez Cárdenas; Además tenía la intención de visibilizar y exigir el esclarecimiento del reciente feminicidio de Miranda Mendoza, estudiante del Cch Oriente.

La agresión porril hacia los jóvenes estudiantes, hirió la sensibilidad de una juventud marcada por la incertidumbre del desempleo, la caída sin precedentes del poder adquisitivo, una guerra que ha dejado 250 000 muertos y que amanece con la noticia de dos mujeres asesinadas al día por motivos de género (feminicidios).

Sin embargo, la energía que emerge de esta legitima inconformidad, esta cautiva de las rejas de la socialdemocracia y el ciudadanismo.

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