Copa Mundial de Fútbol: ni juego ni fiesta

 

De 

MundialRusia2018Como cada cuatro años, la Copa Mundial de Fútbol se impone con todo su aparataje mediático en la sociedad. Una vez más las vitrinas se abarrotan de televisores a la venta y su publicidad pseudo-fiestera satura cada centro urbano en cualquier parte del planeta; los ojos del mundo atienden y se rinden ante esta cita multimillonaria. Misteriosamente (¿o no?), la inversión demencial de capital y la construcción de monumentales estadios se normaliza paradigmáticamente en contraste con la cada vez más precaria existencia de la mayoría de seres humanos en el planeta.

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A mayor desarrollo económico, mayor atomización

DepresionInteriorEl progreso, que no es sino el desarrollo tautológico de la economía por sus propios medios, para su propia autoreproducción, supone el sumergir a cada vez más humanxs en una forma de subsistencia consistente en poner la vida al servicio de este desarrollo, lo que se traduce en la práctica a levantarse cada mañana para abordar las máquinas, por cierto atestadas de otrxs en similares condiciones a la nuestra, que nos llevan al claustro de los centros productivos, en los que debemos rendir cuentas todo el día a quienes muchas veces preferiríamos partirles la cara –aunque muchas veces su situación sea similar a la nuestra–, para luego abordar las mismas máquinas de vuelta al claustro habitacional de nuestras casas o de lo que llamamos nuestros hogares.

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[8 de junio] Presentación del libro “La comuna de París”

Editado por los compañeros de Revolución Mundial. Tendrán libros a la venta y nos LaComunaDePariscompartirán algunas de sus reflexiones sobre el texto. Viernes 8 de Junio, 19 horas. Casa de Ondas.

Reseña: En la imponente confrontación de clases que se dio en Francia en 1870-1871 y que tuvo en París su centro de gravitación, nos encontramos en su desarrollo con todo un conjunto de enseñanzas indispensables respecto a la revolución y a la contrarrevolución. El proletariado se tuvo que enfrentar a todos y cada uno de esos elementos de la contrarrevolución que hoy siguen en pleno auge: guerra imperialista, repolarización en campos burgueses, cambios formales en el Estado (imperio por república), recambios en el gobierno, parlamentarismo «revolucionario», nacionalismo, comunalismo…

Se comprende que organizar en fuerza material las lecciones de ese combate captando tanto las posiciones de fuerza que llevaron al proletariado a hacer temblar la dominación de la burguesía, como de las ideologías, las debilidades, y los errores que finalmente le condujeron a la derrota, es una cuestión fundamental para el triunfo de la revolución social.

Proletarios Internacionalistas

 

La mayor promesa, la mayor mentira

De PERSPECTIVA INTERNACIONALISTA

peligro-comunista1El centenario de la Revolución de Octubre ha sido un asunto bastante apagado. No hubo desfiles en la Plaza Roja ni en Tiananmén, ni demostraciones, ni festividades. Incluso los izquierdistas le prestaron poca atención, con excepción de aquellos que sueñan con que Octubre se repita, esta vez con ellos mismos en el papel de los bolcheviques. En la mínima medida en que los medios de comunicación mencionaron el aniversario, fue para comentar que el comunismo había colapsado afortunadamente. Algunos le dieron un poco más de espacio. The New York Times Book Review, en su edición del 22 de octubre, dedicó siete artículos relacionados con el tema. Notablemente, en lo que se entiende como una crítica al totalitarismo, todos decían lo mismo: El comunismo es un experimento fallido, vivimos en el mejor de los mundos posibles. Sin discusión. Uno de los autores fue Francis Fukuyama, famoso por su afirmación de que el fin del régimen “comunista” en Rusia anunciaba “el fin de la historia”: inevitablemente todo el mundo se volvería capitalista y democrático. No hay otra alternativa.

Tan escasa atención es notable ya que, desde cualquier punto de vista, la Revolución de Octubre fue un terremoto que dejó profundas huellas en el curso de la historia. IP ha publicado varios artículos al respecto [i], pero no queremos dejar pasar este centenario sin hacer algunas observaciones sobre su relevancia en la actualidad.

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Diez tesis acerca de la proliferación de Egócratas

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1977, Freddy Perlman, “Anything Can Happen”

I

El Egócrata —Mao, Stalin, Hitler, Kim Il Sung— no es un accidente, una aberración o una irrupción de irracionalidad, sino una personificación de las relaciones del orden existente.

II

En un principio, el Egócrata es un individuo como todos los demás: mudo e impotente en esta sociedad sin comunidad ni comunicación, víctima del espectáculo, «el discurso ininterrumpido del orden existente sobre sí mismo, su monólogo elogioso, el autorretrato del poder en la época de su gestión totalitaria de las condiciones de existencia» (Debord). Asqueado por el espectáculo, ansía «el ser humano liberado, un ser que sea simultáneamente un ser social y una Gemeinwesen .» (Camatte). Si expresara ese anhelo en la práctica, en su lugar de trabajo, en la calle, dondequiera que el espectáculo le priva de su humanidad, el Egócrata se convertiría en un rebelde.

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Seminario de discusión de la obra “El capital” de Karl Marx

El CISMA hace la invitación al seminario de discusión de la obra “El capital” de Karl Marx, todos los viernes de 6:00 a 8:00 pm (a partir del 1 de sep.) y a sus ciclos de discusiones sobre contribuciones teóricas/practicas revolucionarias (anarquismo, consejismo, situacionismo, autonomía, feminismo, izq italiana) todos los miércoles de 6:00 a 8:00 pm (a partir del 6 de sep).

Más info en la imagen y con Cisma Invariance

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